Vorbemerkungen  zu Genauigkeit, Umfang und Absicht der Untersuchung: Bei der Untersuchung der Totenbucheintragungen sind folgende Auswahlen bzw. Einschränkung vorgenommen worden:

1. Es geht um eine Erfassung der in Michaelnbach zu dieser Zeit vorhandenen Familien bzw. Bewohner.
2. Jene Namen, die als Bewohner des jetzigen Pfarrgebietes von St. Thomas bei Waizenkirchen bzw. dem früheren Namen nach Aspetskirchen hervorgehen, werden in der Aufzählung nicht berücksichtigt.
3. Es erfolgte aus Zeitgründen auch keine vollständige Übertragung der Eintragungen mit jedem Detail: Gerade Formeln der Formulierung oder Füllwörter sind weggelassen, sowie auch das genaue Datum nicht erwähnt ist, sondern allein der Monat. Die Altersangaben sind nicht lückenlos übertragen worden (sie fehlt z.B. immer, wenn die Zahl ausgeschrieben wurde und nicht in einer schnell erfassbaren Ziffer zu finden ist); Außerdem wird nicht bei jeder Person vermerkt, ob sie die Sterbesakramente empfangen hat oder nicht. Das erfolgt nur manchmal exemplarisch bzw. dann, wenn daraus eventuelle Schlüsse gezogen werden könnten.

Pfarrvikar, Mag. Franz Trinkfaß

1704 scheint ein Schulmeister mit dem Namen Johannes Lindtner in Michaelnbach auf. So dürfte anzunehmen sein, dass dieses Totenbuch auch dieser Schulmeister anhand einzelner Aufzeichnungen der hiesigen Pfarrer verfasst hat. Dies ist der erste Band des Totenbuches. Zur Zeit der evangelischen Pastoren wurden nur die Taufen und Hochzeiten aufgezeichnet. Zur früheren Zeit war es wohl auch noch gebräuchlicher, dass Tote in den Dörfern oder bei den Häusern begraben worden sind. Zu den großen Pestepidemien wurden ja auch einfach größere Massengräber an Feldern angelegt. Flurnamen wie „Freidhof“ erinnern noch heute an diese Bestattungen.

wolf ebmer unteren reitbach   (Kind)

Dezember

• dass ein Pfarrer wohl weniger eine Haushälterin nimmt, die ein uneheliches Kind mit sich bringt;
• dass wohl auch eine Witwe mit Kind nicht unbedingt Pfarrhaushälterin wird;
• dass der soziale Rahmen des Pfarrhauses mit seiner „moralischen Vorbildfunktion“ nicht der Ort sein wird, wo es geduldet wird, dass „Freier“ bei der Köchin des Pfarrers ein und ausgehen, es
• aber auch weniger die Praxis ist, dass die Frauen zu den Männern kommen und schon gar nicht die Pfarrhaushälterin, weil dies ein zu großes Gerde wäre bzw. dem Pfarrer nicht entgehen würde.
• Besonders die unregelmäßigen Zeiten der Reformation und Gegenreformation sind von einer Vielfalt der Formen des priesterlichen Lebens geprägt. Wenn hier in Michaelnbach vorher Pastoren waren, deren Kinder in der Pfarre getauft wurden und sogar hier verheiratet worden sind, dann dürfte ein Pfarrer mit Köchin und Kind nicht der dramatische Stein des Anstoßes gewesen sein.
• Die spätere Eintragung des Todes des Herrn Pfarrers mit dem Verweis, dass er in Bayern zu Hause war, lässt auch den Schluss zu, dass er von dort wegen seiner sozusagen „ungeordneten Verhältnisse“ aus dem strengeren katholischen Raum Oberbayerns auswandern musste oder nach der Geburt seines Kindes in eine andere Diözese versetzt wurde.
• Es ist auch interessant, dass bei den Eintragungen der Totgeburten nie von der Mutter die Rede ist, sondern immer auf dem Vater Bezug genommen wurde. Außerdem findet der Pfarrer im Eintrag für dieses Kind viel „persönlichere Worte“ als in den sonstigen gebräuchlichen Formeln. Natürlich sind dies nur Spekulationen, dennoch aber irgendwo nicht unberechtigte Hypothesen. (Franz Trinkfaß)

Anmerkung: Sollte es sich tatsächlich um ein Kind des hieigen Pfarrers gehandelt haben würde die Zeugung noch in die Zeit des Pfarrer Caspar Stadler fallen. Im Taufbuch existieren aber keine Einträge, so dass davon auszugehen ist, dass diese Haushälterin mit Pfarrer Erhard nach Michaelnbach kam.

Es ist eigentümlich, dass in wenigen Fällen dieser Wunsch angefügt ist. Z.B. auch beim Kind der Haushälterin des Pfarrers oder bim Pfarrer selber. Es dürfte sich hier um einen besonderen Bezug des Pfarrers bzw. ev. Auch des Schreibers zur verstorbenen Person handeln oder um eine Person, die für die Pfarre viel getan hatte.

6.September
7.September
9.September.
12.September
18.September
18.September
19.September
20.September
22.September
22.September
24.September
28.September
13.Jänner

Wolf Reitpeck Ebner unteren Reitpach

diese Formulierung kommt hier zum ersten Mal vor; bis ca. 1666 hieß es immer „hat (vor seinem Thot) (nit) Beicht und Communicieret; ab 1666 war eher die Rede vom „versehen lassen“ oder „versehen worden“;

fast unleserliche Eintragung („hingefetzt“), die sich von vor- und nachher unterscheidet!

1676 waren 68 Tote!! - In den folgenden Jahren 1777-1682 als Vergleichszahl gab es dann durchschnittlich wieder nur 6-7 Tote pro Jahr!

Wenn bei diesen Verstorbenen der Vermerk „nit Beicht“ dabeisteht, dann steht dahinter wohl ein hartnäckiges Verweigern dahinter. Es müsste geprüft werden, ob dies Zeichen grundsätzlicher Ignoranz gegenüber dem Glauben bedeutete, oder ob es ein hartnäckiges Bekennen an der vorherigen lutheranischen Lehre bedeutet. Denn erst ab 1628 gab es katholische Geistliche in der Pfarre Michaelnbach.

Hier ist eine Auslassung für das Lebensalter.
Der „Katholische Gebrauch“ beim Kommunizieren bedeutet, dass man die Hl. Kommunion auch zu den Kranken ins Haus bringen kann und die Hostien nach der Messe auch im Tabernakel aufbewahrt werden. Die Evangelischen kennen keinen Tabernakel und keine Krankenkommunion. Sie beziehen sich dabei auf das Abendmahl von Jesus, wo nicht anzunehmen ist, dass die Jünger Brot vom Mahl für später aufgehoben haben. (Sie gehen in ihrer Lehre von den Sakramenten ganz streng biblisch vor: Jesus hat kein Brot aufgehoben, also daher keinen Tabernakel und keine Krankenkommunion; Jesus hat die Menschen nicht regelmäßig zur Beichte aufgefordert, sondern nur in besonderen Fällen die Vergebung der Sünden ausgesprochen, also daher keine regelmäßige Beichte!) Diese Überlegungen haben ihre Richtigkeit. Dabei ist aber übersehen, dass Jesus den Jüngern vieles als eine Art einmalige Unterweisung gezeigt hat, was sie dann weiterhin machen sollten, wenn es ihnen den Auftrag gibt: „Geht in alle Welt hinaus und verkündet das Evangelium!“

Bei der Gattin des alten Pölls wird in der Eintragung keine Besonderheit erwähnt.

Adamo Welti hat das Totenbuch nicht selber geführt. Nach anderen Berichten zufolge soll er beim Einritt durchs Gasthaus in Peuerbach mit dem Pferd verunglückt sein.

Öhrlingergut und Örlinger zum Unterschied tauchen als Schreibweise in der selben Zeile auf. Das bezeiugt, dass es so etwas wie Rechtschreibung kaum gegeben hatte. Man muss sich eher vorstellen, dass Schreiber das Gehörte entsprechend ihrer Dialektfärbung und „persönlichen Schreibweise“ in Buchstaben umgesetzt haben. Es ging weniger um gleichbleibende und genaue Buchstabenfolgen, sondern um Wiedererkennbarkeit des Gesprochenen in Zeichen (=Schrift).

Es lässt sich nicht bestimmt sagen, ob in diesem Jahr wirklich alle Eintragungen gemacht worden sind. Der Satzanfang lässt vermuten, dass noch jemand eingetragen werden sollte. Waren die Aufzeichungen unvollständig?

Jetzt wird statt dem Begriff „starb“ häufig „in Gott selig entschlaffen“ verwendet. Möglicherweise eine andere Redeweise seit dem Nachfolger des Pfarrers Welti.

Selten, dass ein Kind einfach mit Namen und Altersangabe eingetragen wurde: Üblich heißt es „ein Khindt“ von 10 Jahr.

den 18. dito ist in Gott seel. Entschlaffen Maria Schrödtenhamberin Pemerin in oberen Reitbach ist communiciert worden.

Beispiel für die zur Zeit gängige Vollform einer Eintragung, wie sie immer mehr gebräuchlich wird.

Thiren = Dirn = Magd als Beispiel für die Vielfalt in der damaligen Schreibweise, was natürlich die Lesbarkeit der Altmatriken sehr erschwert.

Dies ist die erste Anmerkung bezüglich Taufe oder Nichttaufe bei gestorbenen Kindern im Kleinkindsalter.

Interessanterweise wird hier nicht einmal der Name der Verstorbenen angeführt. Sie wird als „Carl Fuxin“ geführt. Ähnlich erwähnen ja heute Maria Humer, die Witwe des Viehhändler Karl Humer, die von St. Agatha zugeheiratet hat „d´Humer Karling“.

Verschiedene Lesearten: Kann Handweber heißen; dagegen sprechen aber die Punkte über dem „U“ dass man es als „N“ lesen könnte; Am ehestens dürfte es als der heute noch gebräuchliche Hausname „Haidweber“ zu lesen sein.